Bhí síceolaíocht daonnúil mar thoradh ar thorthaí tromchúiseacha ar chumann na Meiriceánach, ag tabhairt aghaidh ar an gceist a bhaineann leis an duine, cad é a fhéidearthacht agus na bealaí forbartha. Ar ndóigh, ardaíodh na ceisteanna seo níos luaithe agus bhí ionadaithe ó scoileanna éagsúla orthu. Mar thoradh air sin, d'éirigh le dhá chogadh domhanda athruithe domhanda sa tsochaí, rud a bhain le tábhacht smaointe agus tuiscintí nua.
Cad a dhéanann staidéar ar shíceolaíocht an duine?
Is í an t-ábhar is mó atá ag déanamh staidéar ar threoir daonnúil sa síceolaíocht ná daoine sláintiúla, aibí, gníomhach go cruthaitheach, ag iarraidh forbairt bhuan agus seasamh saoil ghníomhach a bheith acu. Ní raibh síceolaithe ar an láthair daonnúil i gcoinne an duine agus an tsochaí. Murab ionann agus réimsí eile, chreid siad nach raibh aon choimhlint idir an tsochaí agus an duine aonair. Ar a mhalairt, ina thuairim, is é an rath sóisialta a thugann tuiscint do dhuine ar iomláine shaol an duine.
Pearsantacht i síceolaíocht daonnúil
Tagann bunús na síceolaíochta daonnúla i dtraidisiúin fealsúnacha na ndaonnóirí an Renaissance, an Soilsiú, Rómánsúil na Gearmáine, teagasc Feuerbach, Nietzsche, Husserl, Dostoevsky, Tolstoy, teagasc an existentialism agus córais fealsúnachta agus reiligiúnacha thoir.
Déantar modheolaíocht na síceolaíochta daonnachta a nochtadh in oibreacha na n-údar sin:
- A. Maslow, K. Rogers, S. Jurard, F. Barron, a chuir in iúl a gcuid tuairimí ar phearsantacht mheabhrach sláintiúil, atá ag feidhmiú go hiomlán;
- ar fhorbairt pearsantacht sa tsiceolaíocht daonnúil, fadhb na bhfórsaí tiomána i bhfoirmiú agus forbairt an duine aonair, faoi na riachtanais agus na luachanna a scríobh A. Maslow, V. Frankl, S. Bühler;
- Tá K. Rogers, S. Jurard, R. Bealtaine ag cur síos ar fhadhb an chaidrimh idirphearsanta agus nochtadh duine féin i gcaidrimh;
- maidir le fadhbanna na saoirse agus na freagrachta, scríobh F. Barron, R. May and V. Frankl.
Go ginearálta, meastar pearsantacht duine i ngnéithe den sórt sin:
- nach sraith comhábhair é fear, ach duine ar fad;
- tá gach duine uathúil, agus mar sin tá sé níos oiriúnaí cur chuige gach cás ar leith ó thaobh a phearsantachta. Bunaithe ar an léiriú seo, ní dhéanann cialluithe ginearálta staidrimh ciall;
- Is próiseas aonair é saol an duine a bheith agus a bheith ina dhuine;
- Is duine gníomhach é a bhfuil forbairt ag teastáil uathu;
- is é an príomhghníomhaíocht síceolaíoch taithí duine;
- is féidir le duine a chuid prionsabail agus luachanna a threorú, rud a chabhraíonn dó a bheith, go pointe áirithe, neamhspleách ar chúiseanna seachtracha.
Modhanna síceolaíochta daonnúla
Tá síceolaíocht daonnúil tar éis éirí go forleathan, rud a d'eascair leathnú ar an tsraith modhanna atá oiriúnach don treo seo. I measc na modhanna is cáiliúla tá:
- teiripe ealaíne - féin-fheasacht trí líníocht, ceol, gluaiseacht;
- auto-oiliúint trí mhodh I.Shultz - tumoideachas leat féin, cumarsáid le do chuid féin istigh;
- léirshamhlú ag C. Simonton - feasacht ar mhianta, spriocanna a thógáil
trí léiriú amhairc; - Oirthear, lena n-áirítear machnamh, yoga, hatha yoga, taijiquan, tantrism, etc.
- vegetotherapy do B. Reich, bunaithe ar an smaoineamh go bhfuil galar ainsealacha mar thoradh ar na clampáin muscle de bharr strus ;
- Cláir Neuro-theangeolaíochta, a bhfuil a bhunaitheoirí J. Grinder agus R. Bandler. Thug siad aird ar leith ar fhoirmlithe ó bhéal a d'fhéadfadh tionchar a imirt ar an psyche daonna.
Bheadh sé míchruinn teoiric eolaíoch a chur i dteagmháil le síceolaíocht daonnúil. Ag tráth an chuma, ghlac sí nideoige tábhachtach sa tuiscint go bhfuil duine ann, agus gur tháinig feiniméan cultúrtha ginearálta i bhfad go tapa.