Chuir Julius Caesar tús le coincheap na bliana léim ar dtús. Chuir na Rómhánaigh ársa go sonrach le haghaidh lá amháin i mí Feabhra gach ceithre bliana. Le cabhair ó seo d'éirigh leo an earráid a chothromú sa ríomh laethúil. Gan laethanta breise, bheadh botún an tsamhraidh agus an gheimhridh ina dhiaidh sin.
Cheana féin ina dhiaidh sin, ar a dtugtar an 29ú Feabhra lá Kasyan. Ba naomh a bhí an-olc. Creidtear go raibh fuinneamh diúltach ag ghathanna na gréine ar an lá seo. Agus má thit siad ar dhaoine, ba chúis le galair iomadúla. Is criosacht ársa é seo, inar chreid gach duine.
Ar ndóigh, níor tháinig ach cuid de na comharthaí sin ar ár laethanta. Creideann duine éigin iontu, ach tá duine sásta faoi na dochar seo.
An bhfuil bliain na bliana maith nó olc?
Go bunúsach, is é seo an bhliain is gnách, a mhaireann lá amháin níos mó ná mar is gnách. Dearcadh dochar a fuair sé ar ais sa seanúlacht. Tá baint aige le finscéalta éagsúla agus fréamhacha páganacha. Ar feadh tréimhse fada, tá a lán droch-chreidimh agus glacadh leis na daoine a bhaineann leis an mbliain seo. Dá réir sin, an eagla spreagtha uile.
Is é an bhliain is mó a bhíonn níos contúirtí ná go gcuireann go leor daoine an t-ainneolas agus na tinnis, na tubaistí agus na cataclysmaí leis, iad féin a shocrú go síceolaíoch le haghaidh cineálacha éagsúla trioblóide. Féadfaidh athshondas meabhrach a bheith i riocht den sórt sin.
Anois, ní féidir leis an eolaíocht an cheist a fhreagairt go soiléir go bhfuil contúirteach ann le bliain na bliana. De réir staitisticí, is é seo an bhliain chéanna le gach duine eile. Deir na fíricí a bailíodh thar na céadta bliain nach dtarlaíonn ach cuid bheag de thrágóidí, ó thubaistí agus de dhrugaí eile i mbliain léim. Tarlaíonn sé go dtarlóidh siad go córasach, beag beann ar líon na laethanta sa bhliain agus níl sé seo dosheachanta.