Measadh go raibh iompar ar feadh i bhfad ar an bprionsabal eolaíochta síceolaíoch, rud a cheadaigh breathnú éagsúil ar staidéar a dhéanamh ar phróisis mheabhrach agus d'fhéach sé i réimsí mar pholaitíocht, socheolaíocht agus oideolaíocht. De réir go leor síceolaithe, meastar go bhfuil modhanna iompraíochta déine agus ag baint úsáide as duine.
Cad é iomparachas?
Is iompar é (ó iompraíocht Béarla - iompar) - ceann de na treoracha móra síceolaíochta an 20ú haois. ag iniúchadh an psyche daonna trí phhatrúin iompraíochta, déantar comhfhios a dhiúltú ag an am céanna. Ba é na réamhriachtanais chun iompraíocht a chur chun cinn ná coincheapa fealsúnachta John Locke, gur "bord íon" an duine a rugadh, agus ábhar meicniúil Thomas Hobbes, a dhiúltaíonn an duine mar shubstaint smaoineamh. Laghdaítear gníomhaíocht mheabhrach an duine in iompar ar dtús leis an bhfoirmle: S → R, cuirtear paraiméadar idirmheánach ansin leis: S → P → R.
An bunaitheoir iompair
Bunaíodh iomparachas - bhí sé beartaithe ag John Watson na próisis a tharlaíonn sa psyche daonna a bhaint amach ar an inláimhsithe, arna thomhas le hionstraimí agus le leibhéal tástálacha, mar sin rugadh an fhoirmle cáiliúil: is é an t-iompar S → R (spreagadh → imoibriú). Bunaithe ar thaithí I. Pavlov agus M. Sechenov, le cur chuige cuí maidir le taighde, tuar Watson go bhféadfaí iompar a thuar agus a thuar go hiomlán agus nósanna nua daoine a chomhdhlúthú.
Leanúna eile agus ionadaithe iompraíochta sa síceolaíocht:
- E. Tolman - aithnigh 3 cinnitheoir iompair (spreagadh athróg neamhspleách, cumas an orgánaigh, intinn athruithe inmheánacha idirghníomhacha).
- K. Hull - tugadh spreagadh agus imoibriú don orgánach comhlacht idirmheánach (próisis inmheánacha dofheicthe);
- B. Skinner - leithdháiltear cineál speisialta iompair - oibrí, tógann an fhoirmle an fhoirm S → P → R, áit a bhfuil P an t-atreisiú mar thoradh ar thoradh úsáideach a shocrú ar iompar.
Bunúsacha Iompair
Le roinnt blianta de thaighde maidir le hiompar ainmhithe agus daoine, tá roinnt forálacha iompair déanta mar thoradh air. Is é an iompair an príomh-smaoineamh:
- Tá iompar mar léiriú ar phróisis mheabhrach taobh amuigh;
- is é príomhchuspóir an iompair oiriúnú do choinníollacha seachtracha;
- Is substaint intomhaiste intomhaiste é an iompar is féidir a thomhas, a fhíorú;
- spreagadh agus pionós iompar a dheachtú;
- Tá an iompar oibiachtúil agus inbhreathnaithe, cé nach bhfuil a fhios agam agus nach mbeidh;
- pearsantacht - sraith de spreagadh iompair → imoibrithe;
- braitheann imoibriú an duine aonair ar thaithí anuas;
- déantar an iompar a chinneadh ag an gcomhshaol seachtrach.
Teoiric Iompair
Níor tharla teacht chun cinn iompraíochta in áit fholamh, mar gheall ar choincheapa den sórt sin mar a cailleadh "feasacht" agus "taithí" a gcuid luach agus ní fhéadfadh aon rud a thabhairt d'eolaithe ó thaobh praiticiúil - ní fhéadfaí é seo a úsáid agus a thomhas go hintíreach. Is é bunús an iompair ná gur iompar é duine mar fhreagra ar spreagadh, agus d'oirfeadh sé na heolaithe, toisc gur gníomhartha coincréite iad seo ar féidir iad a imscrúdú. D'imigh na turgnaimh a rinne an fiseolaí Rúisis I. Pavlov faoi ainmhithe i bhfoirm atá beagán modhnaithe chuig saotharlanna iompraíochta.
Iompar i Síceolaíocht
Is treocht é an iompar i síceolaíocht a chuireann freagraí iompraíochta daonna ag an ionad agus go n-éileann sé feasacht mar fheiniméan síceach neamhspleách. Roinnt blianta fada go dtí lár an 20ú haois. síceolaíocht mar eolaíocht, rinne sé staidéar ar dhuine trí shraith gníomhartha iompraíochta: spreagadh agus imoibrithe, rud a cheadaigh solas a sheachaint ar go leor rudaí, ach níor thug siad níos gaire dóibh le feiniméin phróisis chomhfhiosacha agus neamhfhiosracha. Chuir síceolaíocht chognaíoch in áit iompar cognaíoch.
Iompar san Eolaíocht Pholaitiúil
Is treoshuíomh modheolaíoch é iompar polaitiúil, arb é anailís é ar fheiniméin a d'fhorbair an pholaitíocht, a dhéantar trí mhonatóireacht a dhéanamh ar iompar duine nó grúpaí. Thug iomparachas béim thábhachtacha isteach sa pholaitíocht:
- ag cur san áireamh gné shíceolaíoch na polaitíochta, nár tugadh san áireamh riamh roimhe sin;
- modhanna taighde cainníochtúla a chur i bhfeidhm chun tionchar na ngníomhaíochtaí polaitiúla a mheas: toghcháin, tabhairt isteach billí (anailís ar ábhar, córasú matamaiticiúil agus próiseáil).
Iompar i Socheolaíocht
Níl baint dlúth ag staidéir shóisialta agus turgnaimh leis an eolaíocht shíceolaíoch, agus tá siad dodhéanta gan staidéar a dhéanamh ar nádúr an duine, na próisis atá ar siúl sa psyche. Eascraíonn iomparachas sóisialta ó bhun-iarlataí iompair BF. Tá Skinner, seachas an "spreagadh → imoibriú" is gnách, an teoiric "réimse", lena n-áirítear na forálacha:
- tá tréithe aonair agus frithghníomhartha ar gach duine ar spreagadh an domhain seachtrach;
- tá tionchar ag imeachtaí anuas ar scileanna iompraíochta an duine aonair i gcás áirithe.
Iompar in Oideachas
Fuair iompraíocht chlasaiceach a leanúna san oideolaíocht. Ar feadh i bhfad, bhí scolaíocht bunaithe ar phrionsabail "spreagadh" agus "pionós". Is sampla é an modh measúnaithe ar an gcur chuige iompraíochta, agus is é aidhm dó gur cheart go mbeadh ardscór ann chun an fonn ar bhreisoideachas a threisiú, agus íseal a sheirbheáil mar "athchruthú" nó ar phionós, agus mar thoradh air sin ní mór go mbeadh an mac léinn ag dul i ngleic le hiarmhairtí mí-áitiúla na ndearcadh faillí i dtreo foghlama. Tá lucht daonnachta ag déanamh cáin mhór ar oideolaíocht iompraíochta.
Iompar i mBainistíocht
Leag na modhanna iompraíochta an bunús le bunú na scoile na n-eolaíochtaí iompraíochta sa bhainistíocht. Rinne bainisteoirí na dtionscal agus na gcuideachtaí smaointe maidir le hiomparachas, agus chonacthas uirlisí an choincheapa seo chun idirdhealú éifeachtach idirphearsanta agus dá bharr - éifeachtúlacht na bpróiseas táirgthe ag gach leibhéal. D'fhéadfadh forbairt smaointe iompair a bheith indéanta, mar gheall ar dhá theoiricí a d'fhorbair an síceolaí sóisialta Douglas McGregor sna 1950í:
- Teoirice X. Is é an coincheap clasaiceach, speisialtóirí nua-aimseartha meastar go neamhní ("bainistíocht chrua"), ach a tharlaíonn inár lá. Tá an chuid is mó de na fostaithe leisciúil, níl siad freagrach as míchumas, ach bíonn meas acu ar chobhsaíocht agus ar shlándáil , agus mar sin ní mór dóibh smacht a thabhairt ar cheannaireacht údarúrach. Tá córas bainistíochta den sórt sin bunaithe ar eagla na ndaoine a chailliúint as a gcuid post a chailliúint. Tá pionóis forleathan.
- Teoiric Y. Coincheap nua-aimseartha, forásach bunaithe ar na léiriú is fearr ar cháilíochtaí daonna, chun na críche sin cruthaítear atmaisféar cairdiúil sa táirgeadh, socraítear tascanna suimiúla agus mealltar gach fostaí chun a thaispeáint go bhfuil an chuideachta ag forbairt mar gheall ar a n-spreagadh, acmhainneacht agus an fonn ar fhéinfhorbairt leanúnach. Tá an stíl ceannaireachta daonlathach. Is mian le fostaithe forbairt leis an gcuideachta.
Iompar san eacnamaíocht
Sa gheilleagar traidisiúnta, bunaithe ar phrionsabail chlasaiceacha eitice agus moráltachta, feictear gur réasúnach réasúnach é an duine, saor in aisce a rogha a dhéanamh ar bhonn riachtanas ríthábhachtach. Sa lá atá inniu ann tá roinnt brainse den gheilleagar, agus is é ceann de na geilleagair iompraíochta atá ar cheann de na buntáistí a bhaineann le hiomparachas. Tá claonadh ag lucht tacaíochta an "gheilleagair iompraíochta". Go bhfuil claonadh ag tomhaltóirí díreach ar iompar neamhréasúnach, agus is gnách é seo do dhuine.
D'fhorbair lucht leanúna eacnamaíochta iompraíochta roinnt modhanna a chuireann ar chumas éileamh na gcustaiméirí a chruthú agus a mhéadú:
- Baits diúltacha . Níl an táirge, atá á stóráil ar na seilfeanna agus mar gheall ar a chostas ard ar éileamh, tá cuideachtaí ag caitheamh rogha fiú níos costasaí ar an margadh, agus tá an táirge, atá níos saoire i gcoinne chúlra an duine nua, á dhíol.
- Is modh tóir i measc mhargaitheoirí monarcha agus cuideachtaí atá saor in aisce. Mar shampla, cuirtear dhá thuras ar fáil do dhuine ar chostas comhchosúil, ach cuimsíonn ceann bricfeasta saor in aisce, níl an ceann eile. Oibreoidh an bhaoite i bhfoirm bricfeasta saor in aisce - is maith le duine smaoineamh go bhfuil sé ag fáil rud ar bith le haghaidh rud ar bith.
Buntáistí agus míbhuntáistí iompair
Féadfaidh aon theagasc nó córas, is cuma cé chomh garbh a d'fhéadfadh a bheith acu, a gcuid teorainneacha a chur i bhfeidhm, agus le himeacht ama, bhí na buntáistí agus na míbhuntáistí uile a bhaineann le hiompar ar fáil, nuair a bheadh sé oiriúnach teicnící an treo seo a chur i bhfeidhm, agus nuair is fearr níos mó modhanna nua-aimseartha a chur i bhfeidhm. In aon chás, níor cheart do chleachtóirí an uirlis iontach seo a thréigean ina gcleachtas agus úsáid a bhaint as teicnící iompraíochta nuair is féidir leis seo an éifeacht is fearr a thabhairt. Buntáistí iompair:
- gach rud is féidir a fhoghlaim, a staidéar agus a chur i bhfeidhm in iompar - léirítear iompraíocht go hiomlán agus go soiléir;
- treo i dteannta le cur chuige teoiriciúil eolaíoch, arna thacú le taithí phraiticiúil mhór, a cheadaigh síceolaíocht a leathnú mar eolaíocht;
- Tá bealaí iompraíochta bunaithe ag iompraíocht.
Cons:
- gan neamhaird a dhéanamh ar rannpháirtíocht an chonaic dhaonna, na scileanna iompraíochta uile, laghdaítear na frithghníomhartha meicniúla;
- ní spreagann iomparoirí spreagadh , go ndéanfar iompar meabhrach gníomhaíochta meabhrach, agus féinfhéinmheas;
- déileálfar le duine faoi choinníollacha turgnamhacha mar ainmhí, le sraith instincts le haghaidh marthanais;
- Ní thugann iompar míniú ar fhéadh an duine d'aireagáin nua agus do chruthaitheacht.