I dtús an fhichiú haois, d'fhorbair síceolaí na Fraince Pierre Janet coincheap ginearálta síceolaíochta pearsantachta - síceolaíocht iompair.
Tháinig an coincheap nádúrtha don scoil socheolaíochta na Fraince, áit a raibh an chuma ar dhuine a bheith ina táirge d'fhorbairt shóisialta. Go dtí an uair seo, tá bearna áirithe idir an psyche agus iompar an duine aonair ag feiceáil na síceolaíochta, i bhfad níos coitianta ná síceolaíocht an chomhbhunaithe. Ach ós rud é go bhfuil cónaí orainn i sochaí, ní mór dúinn idirghníomhú i gcónaí le daoine eile a bhfuil a gcuid leasanna difriúil ó amanna féin. Déanaimid réiteach ar na coinbhleachtaí go léir a tháinig chun cinn ar bhealaí éagsúla: gníomhaíonn duine go heochaileach, téann duine ar chomhréiteach, agus léiríonn duine ionsaí .
Tá an coincheap iompraíochta i síceolaíocht tar éis dul i ngleic go leanúnach, agus ní thugann sé freagra ar spreagadh áirithe, ach idirghníomhaíocht leanúnach ar ár n-orgánach leis an domhan máguaird.
Is féidir le síceolaíocht mar eolaíocht ar iompraíocht an duine míniú a thabhairt ar go leor sáruithe inár psyche a bhaineann le foréigean an toil le linn an choimhlint inmheánach a shárú: neuroses, hysteria, psychasthenia, etc. Tugann iompar, mar ábhar síceolaíochta, deis do shíceolaithe ról na n-othar a cheartú.
Ó shin i leith, ní scríobhtar leabhar amháin faoi shíceolaíocht iompraíochta agus gníomhaíochta an duine. Is é V.Mendelevich's book "The Psychology of Deviant " iompair amháin de na príomhleabhairleabhair atá san áireamh i gclár na n-ollscoileanna, chomh maith leis na moltaí le haghaidh staidéar neamhspleách ag oibrithe sóisialta, múinteoirí agus síciatraithe. Ina theannta sin, is féidir leat teacht ar chineálacha iompraíochta gnáth agus iompraíochta daoine araon, chomh maith, ag deireadh gach rannóg tá liosta litríochta molta curtha i láthair. Le leas a bheith acu i síceolaíocht iompar duine aonair, níor cheart é a thionscnamh ar ghrúpaí daoine. Tá fórsa go hiomlán difriúil ag an slua, agus dá bhrí sin tá síceolaíocht iompair mhais éagsúil ó shíceolaíocht iompar an duine aonair.
San Airteagal seo, beimid ag breathnú ar thrí chineál bunúsacha iompair ár n-idirghníomhaíochta le daoine eile.
Iompar éighníomhach
Is é an iompar éighníomhach mar thoradh ar ár gcarachtar. Níl a fhios ag daoine éighníomhacha conas a gcuid riachtanas a chur in iúl go soiléir agus, mar riail, téigh ar dhaoine eile. Is minic nach bhfuil cinnteacht ar ghníomhartha, is féidir mothú inferiority a bheith ag gabháil le easpa topower. Ní gá go mbeadh beocacht mar stíl mhaireachtála, uaireanta roghnaimid stíl iompair den chineál céanna, agus cinneadh á dhéanamh nach fiú an iarracht agus an iarracht an toradh atá beartaithe. Iad siúd ar a bhfuil iompar éighníomhach coitianta, is minic a bhíonn an cheist ag caint orthu: an ndearna siad gníomhú i gceart i gcás ar leith.
Iompar ionsaitheach
Tuigeann ionsaithe cosc a chur ar chearta duine eile agus dearbhú féin trí bhuntáistí daoine eile a laghdú. Tagraíonn an iompar seo don phost gníomhach, ach déantar ionsaí a threorú ach amháin ag an scrios. Go minic, tá iompar ionsaitheach bainteach le síceolaíocht na bhfear, agus tá níos mó saintréithe ag mná agus le hamhnachtacht. Féinmheisiú mar gheall ar dhíobháil - fianaise ar easpa féinmhuiníne.
Iompar comhréiteach
Ní chuireann an cuardach ar chomhréiteach ná pasiveacht, sa chás seo, déanann duine iarracht teacht ar bhealach chun rialú a dhéanamh ar an méid atá ag tarlú. Léiríonn comhréiteach féin-mheas go leor, chomh maith le smaointeoireacht dhearfach. Maidir leis an gcineál seo iompair tréithrítear sciar láidir féinchéinmheasa agus an cumas freagracht a ghlacadh as a gcuid cinntí. Le hiompar éighníomhach agus ionsaitheach, cruthaímid deacrachtaí ar bhealach trí dhaoine eile, cé nach mbíonn streachailt le haghaidh marthanais, ach idirghníomhaíocht réasúnach, i gceist le hiompar comhréitigh.
Is é an cumas féin-rialáil a dhéanamh ar iompraíocht amháin a mheastar a bheith i síceolaíocht iompair mar an gcritéar is airde d'fhorbairt ár pearsantachta.