Go minic i gcomhráite na ndaoine is féidir leat "Well and Fury" a chloisteáil "Nó" Féach, is fury fíor é seo! ". Ón gcomhthéacs comhrá, is léir go bhfuil an sainmhíniú, ar a dtugtar daoine de ghnáth mná den sórt sin atá madness ghránna is féidir a dhéanamh go léir ar a chonair, lena n-áirítear cineálacha éagsúla constaicí, agus tá sé níos fearr gan a fháil dó lámh te ag chuimhneacháin den sórt sin.
Furies - cé hé seo?
An bandia, a bhfuil idirdhealú ag círéib fiadmhar, rage dhochoiscthe ag baint leis - is é sin a fury den sórt sin. Leagann an sainmhíniú ar an bhfocal soiléir go dtagann sé ó na Furiae Laidineach, fíréire, rud a chiallaíonn "rampage, fearg." Mar sin, is léir go bhfuil i chiall allegorical, tá daoine a thagraíonn do olc, uafásach ina fearg, agus an áit na mban - toisc go raibh sé ar dtús na ndaoine mná, sheas ní firinscneach do phionós uafásach do pheacaí tiomanta.
Furraí i miotaseolaíocht
Tháinig na créatúir sin orainn ó miotaseolaíocht Rómhánach ársa, agus d'fháiligh na Rómhánaigh iad ó na Gréagaigh, a d'iarr an fury ar an Erinium, agus níos déanaí na Eumenides. Agus, más rud é go dtugann na foraoisí Rómhánaigh - baniaí díoghaise, an t-aistriúchán litriúil ón nGréigis, sainmhíniú an-difriúil - an t-iontas, an trócaireach. Cén áit ar tháinig difríochtaí den sórt sin chun cinn maidir le hainmniú an choincheap seo?
Furies i miotaseolaíocht Rómhánach
Créatúir uafásacha, fuilteacha, neamh-inbhuanaithe, gan a bheith ina luí le créatúir uafásacha le haireanna fola, ag leanúint ar aghaidh i gcónaí ag duine a rinne gníomh neamh-inghlactha - is é sin atá ag fulaingt i miotaseolaíocht Rómhánach. Ós rud é a fuarthas ar iasacht na Rómhánaigh an pantheon iomlán na déithe a bhfuil na Gréagaigh beagnach literally, go háirithe gan dul isteach an subtleties agus nuances sonraí agus sainmhínithe, bhí endowed an Furies leis na feidhmeanna céanna agus gnéithe de na carachtair , a shanntar dóibh go luath Gréagaigh. Ina dhiaidh sin, mocking atheistic Romans furies, chomh maith lenár gcomhchónaitheoirí, ar a dtugtar mná a theitheann isteach i fury raging.
Furies i miotaseolaíocht na Gréige
Ach i measc na Gréagaigh ársa, d'éirigh le Erinnia a n-imthosca a chur chun cinn, rud a chuir in iúl cúirt chothrom agus neamhchlaonta. De réir mhiotaseolaíocht na Gréige, a rugadh ar an bandia na bhfeice i rith an chéad foirfe déithe coireachta - nuair Kronos, chinn chumhacht a urghabháil, a maraíodh a athair Úránas, an titim seo caite na fola agus Eumenides bhfuil. Ar dtús, chreid na Gréagaigh go bhfuil a lán acu - suas go dtí tríocha míle, ach ansin Aescaileas ina tragóidí thabhairt ach trí - Tisiphone (ní gá a fháil tuirseach díoltas a ghlacadh), Alecto (nach bhfuil a fhios conas a logh) agus dallóg (olc éad).
Na bandiaí, atá ag tart i gcónaí le díoltas a fháil ar dhúnmharú - is iad seo na foraoisí sa tSean-Ghréig. D'áitigh Pallas Athena ar Erinius socrú a dhéanamh go deo sa tSean-Ghréig, á dhearbhú dóibh go n-íocfadh na háitritheoirí uathu orthu, mar a bhí ar cheann de na bandiaí is mó meas, agus d'fhorbair Erynia. Níos déanaí chuir siad triail dhian agus neamhchlaonta ar dhaoine faoi dhrochamhras i ngníomhartha uafásacha agus tugadh orthu eumenides (venerable, mercy). D'aithin Aeschylus iad i gcoitinne le Moira, bandia an chinniúint.
Cad is cosúil le héiscí?
Bean Millteanach d'aois le gruaig i bhfoirm nathracha, fiacla bared agus shíneadh go dtí na lámha clawed coiriúil - rud éigin mar seo cuma mhaith ar an Furies i miotaseolaíocht na Gréige, agus go deimhin, ní féidir díoltas agus lust dúnmharú breathnú tarraingteach, tá éad ar bith milis agus baininscneach, mar sin repel íomhánna den sórt sin a spreagadh horror agus disgust. Nuair a deir siad go n-iompraíonn duine cosúil le fury, sa lá atá inniu ann, níl sé i gceist ag daoine na gnéithe dearfacha seo a thabhairt don íomhá seo.
Is gnáthamh bean é, mar riail, duine nach bhfuil a fhios conas é féin a iompar i lámha, ag cur a chuid mothúchán diúltach ar fad dóibh siúd atá thart timpeall air, agus go ndéanann sé gach rud a scriosadh ina bhealach go neamhchinnte. Go deimhin, inár dtuiscint atá ann faoi láthair, is hysterical é seo. Agus is neamhord meabhrach í an hysteria, agus bhí a fhios ag na Gréagaigh agus na Rómhánaigh céanna mar gheall air. Thug Plato ar a dtugtar hysteria "conradh an uterus." Is cosúil go bhfuil na mná seo thar a bheith míshásta, mar a léiríonn an abairt "súile go tobann", nuair a d'fhéach an bhean shoiléir go tobann, go tobann, go raibh sí sásta go hiontach ar charra fionnaidh.