Is é an fhírinneacht an fhírinneacht a dhéanann duine a chuid gníomhartha go léir as a thaitneam féin, dá bhrí sin, ní féidir ach brí na beatha a mheas. Is cosúil go bhfuil cur chuige den sórt sin mímhorálta le cuid acu, ach níl aon fhírinne iomlán ann, mar sin ní mór conclúidí a dhéanamh go neamhspleách.
Hedonism - cad é?
Is é an t-aistriúchán ó hedonachas na Gréige ársa ná sásamh nó pléisiúr. Labhraíonn an fhoirceadal a bhfuil an t-ainm seo aige faoi nádúracht cuardach a dhéanamh ar bhreitheanna taitneamhach, dá bhrí sin, an duine go comhfhiosach nó nach bogann feadh an chosáin seo. Agus ós rud é go bhfuil sé seo ríthábhachtach i nádúr an duine, tá sé sách loighciúil díriú go comhfhiosach ar do chuid gníomhartha chun áthas a fháil. Críochnaíonn an teagasc go léir ar an ráiteas seo, toisc nach bhfuil an córas seo críochnaithe ag duine ar bith, dá bhrí sin is féidir go mbeidh iompar a chuid cleithiúnaithe difriúil go mór.
Hedonism i Síceolaíocht
Rugadh an fhoirceadal fiú roimh ár ré, ach thosaigh breithniú ar an hedonachas sa síceolaíocht shóisialta san 20ú haois. Tá dhá choincheap iompraíochta ann:
- sa todhchaí - tá gníomhartha bainteacha le hionchais le pléisiúir;
- seo - tá gníomhartha dírithe ar phléisiúr a fháil go tapa.
Is é an easpa hedonóis shíceolaíoch ná aistriú an ról lárnach do mhothúcháin, ag fágáil an chuid smaointeoireachta sa chúlra. Go deimhin, bíonn mothúcháin ach mar bhreacáin nuair a bhíonn do chóras luach féin á mbunú agat. Ach is féidir leis an hedonachas leat scrúdú a dhéanamh ar shocrú an duine aonair le haghaidh pléisiúir fhiseolaíocha agus rudaí a bhfuil cáil orthu a fháil, is minic nach bhfuil brí praiticiúil ann. Tá staidéir den sórt sin ábhartha mar gheall ar an líon méadaithe daoine atá ag iarraidh an taitneamh is mó.
Hedonism i bhfealsúnacht
Ba é Aristippus (435-355 RC) bunús na múinteoireachta, agus creidim go bhfuil dhá stát ag anam an duine - pléisiúr agus pian. Is é an bealach chun sonas ná meabhrúcháin mí-áitne a sheachaint agus ag iarraidh rudaí taitneamhach a dhéanamh. Bhí an bhéim ar ghnéithe fisiciúla. Dúirt Epicurus gurb é an hedonachas i bhfealsúnacht sásamh iomlán na mianta ar fad. Is é an sprioc atá le pléisiúir féin, ach saoirse ó mhíshásta. Ina thuairim, is é ataraxia, suaimhneas intinne agus meastóireacht an úsáid is fearr is ea an beart is airde den phléisiúir sin.
Scaipeadh hedonachas snasta ar fud an 18ú haois. Is minic a thuig an t-uaisleacht, go háirithe sa Fhrainc, gurbh é an t-uathúil is fearr a bhí ann. Chuidigh Jeremiah Bentham, a d'aistrigh an hedonachas go leibhéal nua, coincheap na fealsúnachta a athbhunú, ag cur mar bhunús ar a phrionsabal as a theoiric ar úsáidteachasachas. Soláthraíonn sé d'iompar an tsochaí ina bhféadfaidh a bhaill uile an taitneamh is airde a bhaint amach.
Rialacha saoil don hedonachas
Níl an fhoirceadal déanta go hiomlán, mar sin níl aon chóras soiléir luachanna ann, agus ní dhearna duine ar bith riail an hedonachais. Níl ach postáil amháin ann: is é cuspóir deiridh an duine a bheith sásta. Agus mar gheall air seo tá sé riachtanach líon na dtorthaí mí-áitiúla a laghdú agus díriú ar rudaí a thugann aoibhneas. Is é sin, tuiscint a fháil ar an méid a chiallaíonn hedonachas, tá sé riachtanach ar bhonn a gcuid faisnéise féin.
Hedonism - an bhfuil sé go maith nó olc?
Níl aon fhreagra neamhfhreagrach ann, braitheann sé go léir ar léirmhíniú pearsanta an choincheap. I gcás duine, is é an hedonachas an tóir ar thorthaí nua a bhíonn ag éirí níos cumhachtaí, agus bíonn cuid acu go bhfuil siad ag brath ar an teagasc mar gheall ar ghrá éadaí álainn agus glacadh le folcadáin le cúr cumhra. Is léir go bhfuil an fonn ort gnáthamh laethúil a dhéanamh beagán níos taitneamhaí, ná bagairt ar rud ar bith. Má dhéanann tú taitneamh a bhaint as deireadh féin, ní féidir leat ach trioblóidí a chur i gcrích. Smaoinigh ar an gcaoi a bhfuil an hedonachas contúirteach ina bhfoirm iomlán.
- Folláine . De réir a chéile, is gnách go mbíonn na gnáth-áthais áthas, tá gá le céimeanna nua, ach nuair a dhéantar iad a rith, níl aon rud fágtha a d'fhéadfadh a bheith áthas.
- Dramhaíl ama . Chun an pléisiúr a chuardach, tá sé éasca a chailleann an nóiméad chun na céimeanna a chinnfidh an saol sa todhchaí a thógáil.
- Fadhbanna sláinte . Tá tionchar diúltach ar shláinte ag cuid mhaith de na rudaí a thugann áthas don phlána fisiceach.
Hedonism agus selfishness
Is minic a bhíonn an taobh fealsúnachta den teagasc seo cothrom le féinmheas, ach níl sé seo fíor go hiomlán. Ní fhorordaíonn prionsabail an hedonachais tiúchan ar an duine féin ina n-aonar, níl sé cosc ar chúram agus taitneamh a bhaint as daoine eile. Tá dhá fhoirm ann: féinéiseach agus uilíoch. Is éard atá i dtús báire ag tiúchan ar mhothúcháin amháin, fiú amháin más rud é nach bhfuil daoine eile roinnte acu. I gcás connoisseurs an dara foirm tá sé tábhachtach go gcuirfeadh an pléisiúr leis na daoine atá gar dóibh.
Hedonism agus an Chríostaíocht
Ó thaobh na reiligiún, is éard atá i gceist le gach rud nach bhfuil ag díriú ar Dhia a sheirbheáil nach bhfuil aird ar bith. Dá bhrí sin, is é an hedonachas peaca do Chríostaithe. Ní hamháin go dtéann sé i gcion ar an sprioc is airde, ach cuireann sé in áit é freisin le fonn earraí a fháil. Má dhéanaimid labhairt faoin bhfeiniméan i gcoitinne, gan anailís a dhéanamh ar chásanna sonracha, ní féidir coireanna a bheith ar a laghad ar an dúil is coitianta. Ní hionann an fhoirm uilíoch a bhaineann le hedonachas, mar thoradh air sin, i gcónaí mar pheacaí, cuirtear fáilte roimh chúnamh daoine eile sa Chríostaíocht.
Ní féidir leat a rá gur peacach é aon hedonist. Ba chóir gach cás a mheas ar leithligh. Mura féidir leat an scéal a léiriú ar do chuid féin, ní mian leat do chreideamh reiligiúnach féin a shárú, agus nach féidir leat a dhiúltú, ní féidir leat dul i gcomhairle leis an sagart. Tá a fhios aige na téacsanna naofa níos fearr, agus tá taithí aige maidir le coinbhleachtaí den sórt sin a réiteach. Fíor, d'fhéadfadh sé a bheith mícheart freisin, mar sin tá an cinneadh deiridh fós ag an duine féin.
Hedonists cáiliúla
Sa tsochaí nua-aimseartha, is féidir le beagnach aon duine cáiliúil triail "hedonach" a chur. Fiú má bhíonn cuid acu i mbun carthanais, níor tharla sé ach tar éis dóibh a gcuid tart féin a shásamh le haghaidh taitneamhachtaí. Baineann sé seo ní hamháin ar ár n-aois, agus bhí cónaí ar shaol compordach i gcónaí. Tar éis Epicurus, a d'eascair a fhoirmle féin de hedonachas, fuair an teagasc saol nua sa Renaissance. Ansin bhí a leanúna Petrarch, Boccaccio agus Raimondi.
Ansin tháinig Adrian Helvetius agus Spinoza isteach sa teagasc, ag comhfhreagrú pléisiúir an duine le leas an phobail. D'áitigh Thomas Hobbes freisin maidir le teorainneacha, rud a thugann le tuiscint an phrionsabail "ná ná do dhaoine eile mar nach mbeadh tú ag iarraidh a dhéanamh leat." Níor lean an duine ar an bprionsabal seo, is é an sampla is beoga ar dhiúltú creataí reiligiúnacha, morálta agus dlíthiúla ná saothair an Marquis de Sade.
Leabhair faoi hedonachas
Bhí suim mhór ag an bhfeiniméan, bhí staidéar tromchúiseach déanta ag fealsúna agus síceolaithe, is féidir cur síos a fháil freisin i bhficsean. Seo roinnt leabhair ar an hedonachas.
- "Prionsabail Eitice" George Moore . Léiríonn an fealsamh Béarla ar nádúr an fheiniméin agus na pointí ar dhearmad - meascán den smaoineamh maith agus na modhanna chun é a bhaint amach.
- "The Brain and Pleasure" le David Linden . Insíonn an leabhar faoi na héachtaí is déanaí i réimse na néareolaíochta, rud a cheadaigh cuma nua ar fháil pléisiúir agus foirmiú spleáchas air.
- "Portráid de Dorian Gray" Oscar Wilde . Taispeánann obair aitheanta go maith, a bhfuil níos mó ná aon leagan scáileáin amháin aige, na gnéithe is diúltacha agus na hiarmhairtí a bhaineann leis an hedonachas.
- "A Brave New World" le Aldous Huxley . Tá gach saol sóisialta tógtha ar phrionsabail an pléisiúir. Déantar cur síos ar thorthaí den sórt sin san obair.
- "An Rúnda Last" Bernard Verber . Déanann laochra an úrscéal Fantaisíochta seo féachaint ar smaointe daonna agus an chúis a bhaineann le haon ghníomhais a dhéanamh.