Go bunúsach is é an carthanacht agus an trua an coincheap céanna, ach amháin i dtuairim níos leithne agus níos cúinge, faoi seach. Tagraíonn an carthanacht le dearcadh cúramach i leith na lag agus na fulaingthe, an toilteanas tuiscint agus tuillte a fháil. Agus is é an trua a bhíonn ann duine a thuiscint, tá an cumas a bhraitheann pian duine eile chomh geal ná a chuid féin agus gan leisce chun cuidiú leis.
Cad é an difríocht idir trua agus trua?
Tá sé tábhachtach coincheap an trua agus an trua a fhorbairt. Mar atá léirithe againn cheana féin, tá cumas domhain ag mothú truailliú le duine, chun a chuid mothúchán a roinnt agus iarracht a dhéanamh chun cuidiú leis. Is mothú superficial é trua agus, i bhformhór na gcásanna, léiríonn sé go bhfuil fonn egoistic gan a bheith in áit duine den sórt sin. Ina theannta sin, is mothú níos faide é trua nach gcuireann fonn ort rud éigin a dhéanamh do dhuine, chun cabhrú leis, murab ionann agus trua.
Fadhb trócaire agus trócaire
Is é an léiriú trua ar cheann de na gnéithe speisialta de mheantacht na Rúise. Agus in ainneoin go n-éireoidh go leor daoine cairdeas agus truailliú, sa chás seo bíonn brí beagán ag baint leis an bhfeiniméan seo: go minic is minic a bhíonn comhbhrón leo siúd a thug stádas míshásta orthu (alcóil, drogóide drugaí, etc.). Agus duine a fhágáil ag an nóiméad sin is gníomhú mar seanfhocal "gan náire ná trua."
Samplaí dúbailte dá leithéid de thruaill a fheicimid go minic i dteaghlaigh alcóil agus toghcháin drugaí. In ionad sciath a thabhairt do pháistí agus iad féin ó shampla den sórt sin diúltach, leanann mná ag maireachtáil le duine tósta, á dtiomáint ag compassion agus smaoinimh: "Conas is féidir liom a bheith gan dom?". Dá bhrí sin, tá an carthanas tubaisteach, mar gheall ar thacaíocht a thabhairt ar spleáchas, agus tá saol na mban, a d'fhéadfadh a bheith gnáth, faoi ionsaí. Ar thaobh amháin, measfar go dearfach go bhfuil gníomh den sórt sin inár gcultúr, toisc gur léiriú trócaire agus trua é seo. Ar an láimh eile, casann sé i gcoinne duine a thugann íobairt dó féin agus dá sonas. Ina theannta sin, is annamh a mheastar go mór na hiarrachtaí seo.
Sin é an fáth go bhfuil oideachas an trua i leanaí an-difriúil. Tar éis an tsaoil, ar thaobh amháin, tá an leanbh ceangailte leis an gcultúr Críostaí, ní bheidh aon chruálacht agus neamhshuim ann. Ach ar an láimh eile, táimid ag múineadh an duine beag chun iompraíocht a dhéanamh ar fhadhb, leis an smaoineamh go bhféadfadh leasanna daoine eile a bheith níos tábhachtaí ná a gcuid féin, rud a d'fhéadfadh a bheith ina n-ábhar iontach chun cur isteach sa saol.
Go hiontach, níl comhbhrón agus trua ar dhaoine forbartha ach amháin i gcultúr na mban - níl sé fós in éineacht le fir, toisc go bhfoghlaimíonn leath láidir na daonnachta smaointe agus mothúcháin a cheilt ó óige.
Tá sé tábhachtach coincheapa an ghrá agus an trua a fhorbairt. Tar éis an tsaoil, go deimhin, ní grá do dhaoine é trua, ach a chuma. Go deimhin, ní gá grá a thabhairt do dhuine atá trua. Ní féidir le duine ar bith a fhorbairt go spioradálta a bheith neamhdhíobhálach d'easpa duine eile. Tugann socheolaithe faoi deara gur iad siúd atá íseal
Cathain a bhíonn trua agus trócaire oiriúnach?
Níor chóir na gnéithe seo a thaispeáint i ngach cás, toisc gur féidir leis seo dochar a dhéanamh ar do shaol. Má tá gráin mhór ag duine, agus nach féidir leis a ghnóthú, bíonn sé trua i ndáiríre. Má théann duine chun teagmháil a dhéanamh, is féidir leat cabhrú leis - ar a laghad go morálta.
Mar sin féin, má chruthaigh duine fadhbanna agus gur féidir leat tionchar a thabhairt dó ar do shaol féin, ba chóir duit é a ghlacadh níos cúramach: tá mothúcháin ard ag truailliú agus trócaire, ach is féidir leo cuidiú agus gortú araon.